Jeg vet ikke helt om jeg skal bli sint, rulle rundt på gulvet i kramplatter, eller grine på vegne av menneskeheten som har klart å fremskape slik dumskap, når husokkupanter på Ekeberg kaster seg inn i samfunnsdebatten om utviklingen av «lokalsamfunnet sitt».
Aller først, jeg har ikke engasjert meg så veldig mye i debatten om Christian Ringnes’ tilbud om å finansiere skulpturpark på Ekeberg. På den ene siden synes jeg det er flott at folk som har mye penger har lyst til å være med på å betale for- og sette sitt preg på samfunent rundt seg, samtidig så er det ikke slik at man kan få lov til å realisere et hvilket som helst prosjekt hvor man vil, bare man har penger.
Personlig synes jeg Ringnes’ forslag til skulpturpark virker spennende, særlig ettersom skulpturene spiller på budskap der menneskekroppen brukes som virkemiddel. Jeg tror dette vil passe fint inn i Oslo som kulturby, ettersom byen allerede er kjent over hele verden for skuplturene i Vigelandsparken. Uansett, byrådet må selvsagt vurdere hvorvidt det er dette man ønsker, eller noe annet.
Det jeg stusser over er argumentene som har kommet mot denne parken. Det virker som de fleste først og fremst reagerer på at forslaget kommer fra Christian Ringnes, ikke forslaget i seg selv.
Abid Raja, har f.eks. brukt som argument at «når man gir en gave så følger det ikke spesielle forpliktelser med». Man må jo være særdeles kreativ for å komme med en så absurd tolkning. Ringnes’ tilbudte gave til Oslo kommune er skulpturpark, ikke en pengesum. Hvis Abid Raja mener at det er mottaker som bestemmer hva man skal få når noen gir en gave, så kommer jeg i hvert fall til å takke pent nei til eventuelle invitasjoner til bursdagsselskap hos Raja i fremtiden.
Ringnes har kommet med et generøst tilbud til Oslo kommune om å finansiere en skulpturpark på Ekeberg, fordi han har lyst til å tilføre området noe han synes vil være vakkert. Så kan Oslo kommune takke pent ja eller nei til dette tilbudet, men man kan altså ikke forvente at Ringnes helt uten videre skal betale masse penger for noe han selv ikke får være medå bestemme hvordan skal se ut. Hvis byrådet vil bestemme dette helt selv, så får de betale det selv med skattebetalernes penger, og forsvare det ovenfor dem etterpå. Hvis de vil at Ringnes skal betale av sin egen lomme, så får de finne seg i at Ringnes bestemmer hva han er villig til å betale for.
Tilbake til saken, for det er siste innslag i denne debatten som motiverte meg til å skrive denne bloggposten. Nå har nemlig en gjeng husokkupanter slengt seg på skulpturpark-debatten. Fra sin okkuperte villa i Ekeberg, varsler Martine og Synne Værnes og Matias Enger at de nå skal kjempe mot skulpturparken fra sitt okkuperte «hjem». De mener tydeligvis at det å bryte seg inn i andres hjem, gjør en til en viktig stemme i utviklingen av området rundt seg. Logikken – eller mangelen på sådan – er rett og slett imponerende.
Det morsomste sitatet fra disse nye sumfunnsengasjerte okkupantene kommer når de begynner å kritisere byrådet:
– »Vi synes det er respektløst fra byrådet å legge til rette for Christian Ringnes’ park. Hver gang vi prøver å lage et tilbud, så blir det slått ned på», sukker husokkupant Matias Enger.
Jeg pleier å være litt mer edruelig i glosebruken, men jeg tror det trengs litt sterkere medisin her, så hør nå her – ditt mehe – forskjellen på deg og Christian Ringnes, kjære Matias Enger, er at Ringnes forslag innebærer at han betaler for seg. Mens Ringnes byr på et gratis kulturtilbud til Oslos innbyggere, byr du og disse okkupantene på en gjeng irriterende utskudd som byrådet må bruke skattefinansierte politiressurser på å fjerne ved makt.
Det er altså ikke slik at man bare kan bryte seg inn på andres private eiendom, og deretter legetimere okkupasjonen ved å kalle det et tilbud.
Jeg trives egentlig veldig godt i mer teoretiske yrker, men det er få ting som motiverer meg mer til å søke politihøgskolen, enn tanken på den indre tilfredsstillelsen ved å kaste ut slike husokkupanter.